林瓜
地泽临迪泽林
《卜筮序》说:“绝招者能事，事之时，能大。所以，他面对的话，就大了。”
“林”是汉语中的一个常用词。这个字最早见于西周金文，其古字形犹如一个人俯视一堆物体。原意是从上往下看。从上面看。它还延伸到王子对下一代人的统治。
“林”字(小篆，繁体字)出自人，出自大臣，出自品。“从”是《说文解字》中的一个术语，表示一个词的能指。“林”字之所以这样写，是因为它的意思与人、官、货有关。先看“任”。右上角的“林”字，是左右。这在汉字的偏旁部首里叫“列人”。一个人在上右，古人以右为尊。是“右上”，当然是君主。“臣”是在既定的框架职责内，连接君主和人民的枢纽。“味”是分类分级，是君与臣、臣与民的区分。“林”字包括君、臣、民。御官，官治民，民兴事，物用。在各个岗位上，各做各的事，上下有序，互不竞争，这叫“急”。“应急”是“管理”的本质。
林、、李真，至于八月，则遭到了猛烈的攻击。
也就是说，元亨是一个大亨和美女，而李真则是有益于正面的。所以，元亨是有条件的，只有坚守贞操才能去元亨。
至于八月之邪，这是《易经》的一个重要内容，十二卜[bi]，现在也叫十二卜。
我们现在能看到的《易经》版本很多，但几乎都是从文王的《易经》演变而来的，只是文王没有提到十二新闻卦。
《史记·历书》记载:“太史公曰:神农尚在之前。黄帝查星历，立五行，始新闻。”太公说，早在神农时期，中国就有了历法。到了黄帝时代，规范了“星历、五行、新闻、点缀”。从这一点来看，十二卦早于文王。
古人说，阳去阴来，这叫“消”；阴阳来，谓之“息”。这十二个新闻卦是:福、林、太、大庄、魁、干、格、地、无、关、皮、坤。代表月份为十一月、十二月、一月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月和十月。当然，信息卦不是这么简单的。它们是远古祖先代代相传的，是智慧的精华。这十二个卦不仅对应不同的月份，还对应不同的时辰，不同的节气，不同的生肖，不同的五行，不同的年龄，不同的人体部位，等等。深刻易学，系统分支枝繁叶茂。每一个对应点都有人在研究。
“至于八月，有邪”，“林”在十二月，“关”在八月。为什么说八月凶？这里的“八月”是八月还是八月？为什么不说4个月或5月等？。
据《爻辞传》序曰:观卦后爻辞。“之”字是到来的意思，“于”是后缀，这里的“八月有不幸”，绝对不是八月的不幸。结合对易经的理解，事情重在发展过程而不是结果。“近”是领导来检查工作，提出相关要求，所以要检查提出的要求，然后下一个卦，也就是“观察”，就是来检查工作时间的。所以如果我们提出要求检查过程，做得好就不会有八月恶，做得不好情况马上就转恶。
所以说“至于八月，有凶事”是警告，不是事实的结果，没有必要。其实是过程导致了结果。如果我们抓住机会，扎扎实实的把过程做好，结果一定是好的，其实不然。领导在“来”的时候定下的小目标，要在8月份“观察”收获的时候才能看出来。
\ \ \ \ \ \ \ \: pro刚泡又长[zh m: ng]。说【于】而从之，正中而应，大亨以正，天道也。至于凶猛的八月，很快就会消失。
“罡”阳爻。“慢慢地，慢慢地”。“刚泡又长”的杨渐渐成长。
“说“曰”是指得卦的环境是愉快而积极的. “《钟钢英》中的“罡”是最下面的两个卦，而《钟钢英》中的“钟钢”则是单独指九儿，意思是九儿在卦的中间，应该能得到第九、第五位的毫无保留的信任和帮助(英:是指双方想法一致，互相包容，互相扶持，是最好的互动)。”大亨是对的，天道也”，这个时代太完美了，太有利于人民的奋斗和发展了，就像天道一样，现在只是万物的上升阶段。”至于八月，会有不幸，但很快就会消失。“这是一个警告。在这样的环境下，我们应该抓住机遇，不遗余力，否则结果将是不幸。”没多久太阳就去阴叫“没了”。如果你等待两个阳卦到达顶部，这是“观察”卦。观察是在8月，“观察”就是检查和复习。
《象》云:泽上有地，近也。有君子之学，可以无止境的思考，可以无边界的保护人民。
对水来说，水因土而有形，土因水而滋养万物。与土地的关系是暂时的，暂时是土地优越的地方。什么是形状？事实上，这是建立规则，使它方圆。在古代，最典型的“存在感”就是皇帝统治天下。当时的统治更加严厉和残酷，但在孔子的心目中，理想的统治是教育人民，用道德教育和影响人民回到古代的“临世”状态，并热爱人民。但是，治天下就像大禹治水一样。需要的是疏通，而不是堵，“无止境的教学和思考”就是在教育上远远超前的思考。为什么要说“忍”就是“忍”？它的本意是在程度上显得大而广，像坤图之德一样宽厚包容，“无量”没有边界。
“林”是上位者，能以无限的思想开导百姓，以无限的安全保护百姓(冒犯中国，即使远在天边也要受到惩罚)。
九、咸初，甄姬人。
咸味通感。不经意间的感觉是发自内心的真诚，一种无私而偏颇的接触，不做作，不作秀。那么一定是贤惠吉祥的态度。
《香》说，“贞节是咸的，是义的”。
带着无私的偏见进行交往一定很好。这是符合正道的。
如果成功，近期可能会去部门或下属公司考察。这时候就要以真诚为出发点，秉公检查工作，发自内心的真诚做事，切记不要走形式，不要摆姿势。无论走到哪里，我们都是一对领导。
九、咸，吉祥无弊。
9月2日和9月1日都是“咸”。为什么结果会差那么多？
第九届阳初，才刚刚开始。九不一样。阳爻在中位，而在阴位对应九五位，相当于一个人有能力超过他的位，同时又有他的位的支撑，像一个人拿着一把射的剑。所以如果这样的人在九一还能“咸”，还能称得上吉祥，那么在九二的位置上就更吉祥了。
《香》曰:“咸则幸，不顺从也。”。
《未能顺天命》《汉书·董仲舒传》:“故君愿顺天命，顺天命；开导百姓，顺其自然。荀子冰夷:“闻鼓而进；当你听到金色的声音，你撤退。服从第一，立功第二。”
服从或服从自己的命运。
第六，愿则不益。也就是担心，不责备。
甘？身处63号位，阴在阳位，明显是能力不足。你虽然有亲近别人的地位，却没有亲近别人的美德。只能用甜言蜜语讨好下属，自然无利可图。“如果你担心，你没有责任。”如果这个时候你能知道自己的核心问题，明白自己的处境，你就能做到谦虚正直，临危不惧，也可以化险为夷。
“象”:甘霖，位置不当。那就是，如果你担心它，你不能责怪它太久。
第三，我们之所以愿意处于核心，是立场不当。
桑甘林也知道了他的情况，开始担心他的处境。担心的是他知道了自己的错误，然后就可以避免，该怪就可以不怪就改。
六四，来了，不怪。
把事情做到极致没有坏处。
“香”说，“当你靠近时，你是对的。
其实表达位置和能力是相辅相成的，能力主要表现在一个“林”字上。要把工作做到极致，能力和职位必须在线。
不及物动词知道你的存在，你做君主是合适的，姬。
知道你所知道的就是知道你所知道的，这就是我们现在正在谈论的人。以五柔为中，下为九十二，下为任，才能善用天下之能，任天下之能。对于“林”来说，既是回答问题的人，又是出题的人。人要“知道”自己该知道的事，要“知道”并来到这个世界上，是不吉利的！
《项》说，“当君者，言当行也。
这个“中”就是不偏不倚，恰到好处。比如“隔壁有年轻女，多一个太白，多一个太高”就恰到好处，恰如其分。
你通过大众认识你自己，那么你就很好地认识了你自己，你通过这个认识了世界。其实你做的是“走在中间”。
六、敦林、纪无咎
“敦”朴实无华。真理的存在，其实就是实现真理的方式。近的最低状态是平凡，其次是超凡脱俗，最高是平凡，回归自然。
《项》曰:“好当先近，亦事志也。”
周武王称赞文王的美德，说:“我的父亲文王，就像太阳和月亮照耀世界，他的名声无处不在。”这就是要老老实实，老老实实地统治世界。圣人之德，如海能容百川，如地能载万物，世间万物，无所不包。以此为暂时，也就是像所谓的包容保护人民，至于无边无际。
但世间万物，大多是受结果约束的，比如开国皇帝当初有多少是能礼贤下士的，有多少是彼此关系密切的，但事成之后就会被留下。这时候的“临在”是武器，修行不修心。所谓“敦临者”，就是内外兼修，面对的不是他的心，而是他的心。
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